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De Vozdemitierra

Manuel Trinidad Martín


Contactar en el correo:bibliotecaextremadura@gmail.com


Tabla de contenidos

Prólogo

Érase una tierra en la que sus habitantes supieron que no eran castellanos, ni portugueses, ni andaluces, pero les costó mucho esfuerzo llegar a conocer qué eran, hombres más preocupados por hacer historia que por escribirla, que cansaron la historia y no la tuvieron:

Jazañas extremeñas, que los nuestros ejaron sin contaglas endispués de jaceglas... dijo Luis Chamizo

Ójala alguna vez concluya Érase una vez... como un cuento de hadas: Érase una generación que acabó para siempre con el espíritu desunido, que desestrechó la tierra, que consiguió que la Virgen de Guadalupe no estuviera secuestrada en su propia tierra perteneciendo a la diócesis de Toledo, que reivindicó el discurso machadiano: lo que no ha hecho el pueblo está por hacer, que nació en Cáceres y deseó morir en Cáceres, que hizo posible que Badajoz fuera tierra de Dios... una generación que desbroce caminos sin olvidar alguna mirada hacia atrás, de cuando en cuando, para conocer de dónde viene: todo pasado es prólogo. (Víctor Chamorro – Érase una vez... Extremadura – 2003)

Los comienzos

Comencé a conocer mi tierra Extremadura en el año 2001 cuando me dio por colgarme el trípode al hombro para recorrer diversas ciudades extremeñas y montar vistas de 360 grados para realizar una web llamada PASEO VIRTUAL POR EXTREMADURA', que ya no existe pues se va poco a poco transfiriendo sus contenidos a la BIBLIOTECA VIRTUAL EXTREMEÑA en Facebook. Hasta entonces,nadie me había hablado de ella, supongo que mis maestros de la escuela no lo considerarían un tema imporrtante...lo único que había percibido en la sociedad era una fuerte identidad extremeña... PERO NEGATIVA.

Ver panoramas: Ciudad Antigua de Cáceres: http://bit.ly/292TOGf /  Anfiteatro de Mérida:    http://bit.ly/290j6iF /    Granadilla:   http://bit.ly/291BacP /  Piscina Perales del Puerto http://bit.ly/292iHxH / Los Barruecos  http://bit.ly/293cipO    /   Guadalupe http://bit.ly/291Qgin[1]

Y si uno buscaba en las fonotecas canciones dedicadas a la tierra siempre encontraba un halo lastimero, como Pablo Guerrero: Extremadura tierra de conquistadores que apenas te dieron nada... ¿Por qué se fueron los hombres de tu tierra? [2] o Cándido de Quintana: Estremaura ¿Por qué lloras tierra mía siendo tan grande y tan bella? ¡Despierta que estás dormía!... [3]

Cuando resulta que tenemos ciudades con conjuntos declarados  PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD: CÁCERES, MÉRIDA, GUADALUPE, TERMAS DE ALANGE...  ecosistemas con una flora y fauna únicos en Europa como en el PARQUE NACIONAL DE MONFRAGÜE o productos de primerísima calidad que encima usan otras comunidades como propios como el JAMÓN EXTREMEÑO DE GUIJUELO o los bombones MON CHERI DE FERRERO con CEREZA DE VALLE DEL JERTE, eso sin contar con una gente acogedora como pocas... entonces ¿Qué esta pasando?

Pues muy sencillo, los extremeños, tachados siempre de indolentes, resignados y con poca conciencia de su propia identidad, hemos tardado en ser protagonistas de nuestra propia historia que siempre fue escrita por personajes foráneos y no precisamente para alabarnos, el último un impresentable político catalán que ha puesto en su blog algo de apadrinar no se qué, supongo que se referiría a los cientos de niños con pocos recursos, como por ejemplo saharauis, que muchas familias extremeñas apadrinan dando un ejemplo de solidaridad a otras regiones de España.

Mujeres en la manifestación de Villanueva
Mujeres en la manifestación de Villanueva

Existen dos momentos en los que diversos autores consideran que fue el nacimiento de la identidad extremeña, curiosamente los dos coinciden con situaciones de rebelión cuando como hemos indicando es precisamente todo lo contrario lo que caracteriza al extremeño. Víctor Chamorro señala el mayo del 36 como uno de esos momentos, cuando 80.000 familias de yunteros (jornaleros que eran propietarios de yuntas de bueyes) deciden ocupar las tierras que la República les había prometido y no les había dado, debo indicar que éste sería el comienzo del fin de las estructuras medievales a la que estaba sometido el campo extremeño en las que el campesinado estaba poco menos que esclavizado.

El otro momento es más contemporáneo, aquellos tiempos de las autonomías, lo del café para todos, cuando un lejano 1 de septiembre de 1979, el día que despertó Extremadura [4], , veinticinco mil personas llegaban a las puertas de Villanueva de la Serena y otras tantas quedaban retenidas por los controles policiales de accesos a la ciudad, en la manifestación más importante de la historia de Extremadura, en contra de la construcción de la central nuclear de Valdecaballeros que nunca llegaría a construirse... y ese día se dice que se produjo el despertar de nuestra conciencia regional y el fin de nuestra sumisión... pero no nos equivoquemos todavía queda mucho que patalear y un largo camino por recorrer para que Extremadura sea considerada en el resto de España como merece.

Por ello decidí hacer mi humilde aportación a que se conociera nuestra región aprovechando la ventana mundial que nos ofrecía internet, pues a medida que iba descubriendo muchos aspectos de nuestra cultura popular que eran marginados y olvidados, incluso algunas veces por los propios extremeños lo que es más grave, más ganas me entraban de divulgarlos.

Así fue como poco a poco se creó la Biblioteca Virtual Extremeña (BVE)  para que pudiera ser de utilidad para todo aquellos que quisieran conocer los aspectos más desconocidos de Extremadura. De la BVE tuve la oportunidad de hablar con una comunicación que presenté en marzo del 2006 al VIII Congreso de Estudios Extremeños en el Palacio de Congresos de Badajoz, un congreso tan importante para la cultura regional que hacía 24 años que no organizaban las instituciones de nuestra región, vamos bien...

El Extremeño - Pilar Montero
El Extremeño - Pilar Montero

También me produce gran satisfacción que muchos de los contenidos de la BVE han servido para elaborar trabajos o libros sobre nuestra cultura como por ejemplo PRIMERA ANTOLOGÍA DE POESÍA EXTREMEÑA de Luis Martínez Terrón, que utilizó información de la sección de escritores ninguneados de la BIBLIOTECA VIRTUAL EXTREMEÑA o la obra didáctica El extremeño publicado por Pilar Montero Curiel en 2006 en la serie Cuadernos de Lengua Española editorial Arco/Libros. [5]

En los foros de Paseo Virtual por Extremadura conocí a muchos amigos y me dí cuenta que había bastantes emigrantes extremeños que deseaban conocer sus raíces y encontrar antepasados suyos pues llevaban mucho tiempo fuera de nuestra región. Por eso inicié un nuevo proyecto para elaborar un foro que pudiera ayudarles en esa tarea y así en el año 2005 se fundó el Foro sobre raíces extremeñas  para búsqueda de antepasados gracias a la colaboración de Hispagén – Asociación de Genealogía Hispana. Esta asociación tuvo la amabilidad y el detalle de nombrarme socio de honor en el año 2007. Posteriormente se creó la página de Raíces Extremeñas en Faceboook.

Siempre me habían llamado la atención palabras que solía usar en mi habla habitual pues más de una vez me habían reprendido indicándome que esas palabras no existían o que me las inventaba cuando resulta que fue el modo de expresión de mi abuela Carmen La Barranquera natural de Campo Lugar que se las había transmitido a sus hijos (mi madre) y así generación tras generación, por eso me hizo mucha ilusión encontrar un día algunas de esas expresiones escritas en un diccionario: El vocabulario de Madroñera de Pilar Montero Curiel lo que me hizo interesarme cada vez más en todos los aspectos relacionados con la marginada y vilipendiada habla de los extremeños y crear una sección de dialectología en la BVE que recoge textos digitalizados de todas las épocas 

Por ello decidí implicarme un poco más colaborando en la organización del I Congreso sobre el Extremeño o habla extremeña promovido por el ayuntamiento de Calzadilla en el año 2001 e incluso realicé su página web, presentando también una comunicación: El extremeño en internet. Revistas y portales

Los proyectos

Más tarde en el año 2003 pensé que no existía ninguna asociación que intentara divulgar e investigar el patrimonio lingüístico extremeño por ello un lejano mes de noviembre de 2003 convoqué a 15 personas en Cáceres para fundar la Asociación cultural APLEx, aunque ya no pertenezco a ella. [6]

Esto ya me hizo entrar de lleno en temas relacionados con la cultura popular extremeña, tan defenestrada desde muchos ámbitos, y así comencé a colaborar con la catedrática de etnomusicología Pilar Barrios Manzano para poner en marcha el portal NUESTRA MÚSICA [7] sobre patrimonio musical y tradición oral extremeña en el año 2003 y además ayudé en la organización del I Seminario sobre patrimonio musical extremeño realizando su web en[8]

Después, tuve el convencimiento del poco valor que podía tener una asociación si no se realizaba algún evento de importancia que pudiera reunir a los mayores expertos relacionados con la dialectología española y así comencé una ardua pero ilusionante tarea que duró todo un año para organizar el Congreso APLEx 2004 que se celebró en el mes de noviembre de ese año en el Complejo Cultural San Francisco de Cáceres . [9]

Por diversos motivos que no vienen ahora al caso, en el año 2005 abandoné la Asociación APLEx pero a pesar de ello mi afán en la divulgación de temas extremeños seguía intacto y así al año siguiente en 2006 fundé una nueva asociación CLUB UNIVERSO EXTREMEÑO (CUEx) ahora con unas miras un poco más amplias y cuyos objetivos englobaran la preservación y divulgación del patrimonio cultural y natural de Extremadura.

Revista Universo Extremeño
Revista Universo Extremeño

Y qué mejor manera de divulgar a nuestra querida tierra que crear la revista UNIVERSO EXTREMEÑO que publicó desgraciadamente su primer y único número en el verano del año 2006, pues los costes fueron altos y las ayudas nulas, pero por lo menos sirvió para llevar una brisa de la cultura extremeña que nunca nadie nos enseñó en los colegios, a gentes de diferentes partes de España y América que anhelaban conocer las costumbres de sus ancestros.

También tengo especial satisfacción de haber aportado mi pequeño granito de arena, para que los que fueron NIÑOS EN EL POBLADO DEL SALTO DE TORREJON EL RUBIO (CÁCERES) EN LOS AÑOS 60 consiguieran reunirse de nuevo después de 50 años y conseguir que fuera restituida por Iberdrola una placa en memoria de los fallecidos durante las obras del SALTO DE TORREJÓN EL RUBIO en pleno Parque Nacional de Monfragüe. Se hicieron dos presas, auténtica vanguardia de la ingeniería de la época,   una sobre el Tajo yotra sobre el Tiétar que se comunicarían por un canal interior. Ya que en 2006 en los FOROS DE RAICES EXTREMEÑAS uno de aquellos niños, Fernando, incluyó el mensaje que me valió de base para crear EL FORO DE AMIGOS DEL SALTO DEL TORREJÓN EL RUBIO.


Los amigos

No puedo olvidar por menos, los primeros tiempos de PASEO VIRTUAL POR EXTREMADURA en el año 2001, en  cuyos foros pude conocer a muchos amigos, destacando entre ellos al amigo Juan Rafael Robledo Sevillano (FALÍN) de Valencia de Alcántara, gran amante de la radio y que fue la primera persona que me llamó por teléfono para felicitarme por aquella web que le había hecho conocer a su pueblo pues lo tuvo que abandonar muy joven y no sabía que tenía esos dólmenes magníficos testigos mudos de una época ancestral, y cómo no, a Pepa Montero de Oliva de Mérida y Casimiro Carrillo de Valencia de Alcántara emigrantes extremeños en Barcelona que tuve la gran satisfacción de facilitar que se conocieran a través de los foros de Paseo Virtual.

Y también debo recordar a la gran amiga argentina Silvia Franco que deseaba contactar con sus familiares de Herrera del Duque y gracias al ANTIGUO FORO DE RAICES EXTREMEÑAS, antes de trasladarse a Hispagén, lo conseguimos.

El el año 2002, un día paseando por Cáceres, me llamó la atención un libro de un escaparate que se titulaba: ASINA, SENTIMIENTOS EN CASTÚO, lo compré y pude comprobar que incluso venía un CD en el que el propio poeta Javier Feijoo declamaba sus poemas con una fuerza increíble que te estremecía y no lo hacía precisamente en castellano. Fue la primera vez que me dí cuenta que los versos de Chamizo no pertenecían al pasado sino que tenía un sucesor. Gracias Javier por los buenos momentos pasados.

Al recorrer esta senda del conocimiento de lo extremeño fueron muchos los amigos que se encontraron por el camino como Jose Antonio González Salgado, autor de la tesis doctoral Cartografía lingüística de Extremadura y natural de Madroñera, al que debo agradecer las apasionantes excursiones dialectales que realizamos en el año 2005 al Valle del Ambroz y Tierras de Granadilla para tomar fotografías y grabaciones tanto sonoras como videográficas en diversos pueblos de la zona, que me sirvieron de base, para visitar ya en solitario, otros pueblos de la Sierra de Gata como Perales del Puerto y San Martín de Trevejo y seguir grabando el alma de sus gentes.

Otra persona destacada es sin duda, el entrañable Félix Barroso, infatigable recolector de toda la cultura tradicional de las Hurdes y ahora centrado desde su pueblo Santibañez El Bajo en profundizar en las costumbres ancestrales de las Tierras de Granadilla, estando su relevo garantizado en su hijo pequeño, un genio en la música de tamboril. Pasamos buenos momentos en la dehesa boyal degustando un buen plato de caldereta y con los bailes de su grupo Valdelagares.

Muy cerca de Félix vive otra gran persona, Juan Jesús Sánchez Alcón en Montehermoso, presidente de la Asociación Andares para la conservación de la naturaleza y la cultura tradicional de Extremadura y que entre otras muchas cosas organiza rutas de senderismo para mostrar las bellezas de nuestra tierra.

Gracias a Nicolás Valle Morea, periodista de TV3 Catalunya y corresponsal de guerra en Bosnia-Herzegovina, Kosovo, Argelia y Afganistán que con su revista Belsana nos demostró a todos que se pueden dominar varios idiomas y no por ello olvidarse del habla acehucheña que heredó de su madre.

Y no puedo dejar de rememorar las conversaciones con Juan Carlos Paniagua disfrutando de las inolvidables puestas de sol a las orillas del embalse de Gabriel y Galán, sin duda uno de los mayores expertos en lexicografía extremeña que supo siempre divulgar todos los aspectos de la cultura tradicional de Ahigal y denunciar en su momento la flagrante eliminación de extremeñismos por el DRAE. Gracias maestro.

Un trabajador incansable en la promoción de la Arquitectura Rural de Extremadura es Jose Luis Martín Galindo, presidente de ARTE y coordinador de la Revista Piedras con Raíces, que también ha realizado investigaciones sobre la Fala de Xálima, gracias a su colaboración muchos de los artículos de la misma se pueden consultar en la BVE.

Tampoco quiero olvidar a otros amigos emigrantes, como Miguel Angel Luengo Tarrero (Malt) que desde Holanda [10] nunca olvidó sus raíces extremeñas en Garganta la Olla, también dispone de un foro extremeño [11] y que si entras en YOUTUBE y buscas Extremadura seguro que encuentras alguna de sus fantásticas composiciones como ésta con fondo musical de Bebe y Luis Pastor y en la que observamos a mi hijo pequeño aprendiendo a amar los tesoros naturales de su tierra [12] o  Pilar Moreno natural de Moraleja y que se dedica a la enseñanza del español en Tyler (Tejas), era conmovedor cuando me comentaba que sus niños mejicanos le recordaban la forma de hablar de Extremadura.

También un recuerdo para el extremaño Fernando González que fue un cicerone de lujo en una visita que hice con mi familia a la bella ciudad de Zaragoza, aunque este rapsoda es natural de Trujillo, pues supo como nadie declamar los poemas de los extremeños universales (mal que les pese a muchos) Gabriel y Galán y Chamizo [13] o Miguel Angel Gómez Naharro, excelente cantautor de Casas de Miravete aunque afincado en Mérida, siempre tan preocupado de la difusión de nuestro patrimonio musical y que pude conocer en Calzadilla, permitiéndome el gran honor de participar en su disco ANTOLOGÍA en 2010 al invitarme a hacer un comentario sobre la canción Durmil a rocíu en la Fala del Valle de Xálima del que forman parten Valverde del Fresno, San Martín de Trevejo y Eljas.

Fueron de especial enriquecimiento tanto cultural como humano, aquellas visitas veraniegas a Robleda para charlar con Angel Iglesias Ovejero y su esposa Françoise aprovechando viajes a Perales del Puerto de donde procede mi cuñada. Investigador infatigable y cuya tesis doctoral versó sobre el habla de su querida comarca de El Rebollar en la Sierra de Gata salmantina, aunque la mayoría del año vive lejos en Francia impartiendo su sabiduría en la Universidad de Orleans. Organizan cada año por el mes de julio unas magníficas Jornadas internacionales para el estudio de El Rebollar. Formas de vida y cultura tradicional [14]

Valle del Jerte
Valle del Jerte

Y en fin, agradecer a todas esas otras personas que sin ser extremeñas quisieron darle valor a lo nuestro, a veces con mas interés que los de aquí, suele pasar, como la antropóloga holandesa Geertje van Os que vivió durante todo el año 1992 en el pueblo de El Torno para realizar su tesis doctoral sobre las viudas del norte de Cáceres lo que hizo que se enamorara para siempre del Valle del Jerte y de sus gentes.

La Prof. Dr. Aina Torrent-Lenzen, Catedrática de Hispanística de la Universidad de Ciencias Aplicadas de Colonia (Alemania) que publicó el libro IBERIA POLYGLOTTA en 2006, antología con su traducción en alemán de poemas y prosas cortas en las diversas lenguas y variantes lingüísticas de la Península Ibérica como el Aragonés, Asturiano, Euskera, Gallego o Catalán pero que quiso dejarle un hueco también a nuestro entrañable Extremeño por lo que colaboré con ella con todo mi esfuerzo,  para que la representación de 13 escritores extremeños fuera la más amplia de su antología.
Pieza de 4 maravedíes. Moneda del siglo XVI de ciudad de México.
Pieza de 4 maravedíes. Moneda del siglo XVI de ciudad de México.
 

Y cómo no un profundo agradecimiento a la Dra. mexicana Beatriz Arias Alvarez del Instituto de Investigaciones Filológicas de la Universidad Nacional Autónoma de México que ha sido la primera investigadora americana en poner al dialecto extremeño del siglo XVI a la misma altura que otros dialectos peninsulares como el andaluz para el estudio de las Raíces y Desarrollo del Español en México y que tuvo la amabilidad de incluirme en su proyecto de investigación y por mi parte con mucho gusto le facilité y le seguiré facilitando toda la documentación que pueda relacionada con el habla de nuestros antepasados extremeños. Recientemente, a finales de 2015 ha sido premiada por la Real Academia de la Lengua Española por sus investigaciones sobre el español colonial mexicano.

También agradecer a Bienvenido Gutierro, presidente de LA ASOCIACIÓN CULTURAL PABLU GONZALBIH DE MIAJADAS que en 2011 tuvo a bien dedicarme una placa por la divulgación de lo extremeño y que por su cuenta continúa también la divulgación con  LA ASOCIACIÓN OSCEC (Órgano para el Seguimiento y Coordinación del Extremeño y su Cultura) en la cuál participé en su fundación y de la que forman parte  Ismael Carmona como presidente y el amigo de Montánchez Dani Gordo.

Y qué decir de Antonio Garrido Garrido Correas, aunque se siente más identificado con el nombre de Antoniu, traductor al extremeño del Principito de Antoine de Saint-Exúpery, El Prencipinu, y que en los últimos años también promovió su traducción a la Fala de Xálima, un libro que ya está agotado en todas las librerías y es muy difícil encontrar, en cambio, tuvo la deferencia de regalar un ejemplar para que se pudiera sortear entre los oyentes del programa de radio EL RINCÓN EXTREMEÑO. Gracias.

Además no quiero olvidarme en destacar,  la gran amabilidad de toda la FUNDACIÓN CULTURAL CONCHA  de Navalmoral de la Mata y muy especialmente a Domingo Quijada, cronista oficial de dicha población, al arqueólogo Antonio González Cordero y la Concejala de Educación y Cultura del Ayuntamiento Milagros Rodicio sin cuyo concurso sería imposiblela celebración de los Coloquios  Histórico-Culturales del Campo Arañuelo en cuya XIX edición celebrada en el año 2012 dedicada al IMPACTO DEL EMBALSE DE VALDECAÑAS, decidieron premiarme por la ponencia que presenté dedicada a  la población de Talavera la Vieja cuyos restos reposan bajo las aguas.

Navalmoral de la Mata, pueblo de buena gente, los moralos, en donde puedo destacar a tres personas amantes de la cultura de nuestra región: Joaquín Sarró Silva al que conocí hace muchos años en la red por nuestra afición común de divulgar los temas extremeños, Jose Luis Pablo Sánchez, excelente escritor con una temática siempre de una manera u otra vinculada a nuestra región   y Mª Angustias Nuevo Marcos que tuvo la deferencia de regalarme un impresionante trabajo de investigación titulado ROMANCERO Y CANCIONERO DEL CAMPO ARAÑUELO.



Los príncipes negros

Pero en este apasionante camino iniciático en el conocimiento de nuestra Extremadura no todo han sido lechos de rosas y parabienes, un viejo conocido me inquirió un día: ¿Sabes cuál es el verdadero problema? que tenemos el enemigo en casa.. "Nos defendemos con nuestros escudos, pero las flechas vienen desde detrás..." es decir, que si los propios extremeños no sólo no valoramos lo nuestro sino que además intentamos desprestigiar a las personas que sí lo hacen pues mal vamos.

Extremadura es pasado, presente y futuro, como dijo el filósofo Kierkegaard: la vida sólo puede ser comprendida mirando hacia atrás pero ha de ser vivida mirando hacia adelante, si no sabemos quiénes fuimos, no sabremos quiénes somos ni adónde vamos. Y el pasado ahí está, nos guste o no, con sus partes buenas y malas, con sus miserias y sus alegrías, testigo de un patrimonio que debemos proteger y divulgar pues es el nuestro, no sólo son patrimonio extremeño unas ruinas romanas de ciudades que ya no existen, pero que existieron hace miles de años, también forma parte de nuestro patrimonio la lengua de nuestros antepasados que desapareció, pero a la que conocemos por lo que queda de ella y por tanto de la misma forma la debemos valorar para que nuestros hijos respeten y conozcan ese legado.

Y del mismo modo que un artista sea escultor, pintor o arquitecto recrea monumentos, paisajes idílicos o palacios que existieron en el pasado dándole su particular visión, también es lícito que existan poetas y escritores actuales que quieran recrear el habla antigua de los extremeños para homenajearles y dar fe de lo que un día fue la forma de expresión de nuestra tierra con la que se cerraban los tratos, se dedicaban las muestras de cariño los enamorados o se cantaba por nuestras calles y no por ello hay que defenestrarlos o considerar su obra de escaso valor, es más, seguramente sea la literatura más genuinamente extremeña.

A los príncipes negros no les gusta nuestro pasado, les parece digno de arrojarlo al pozo del olvido pues lo consideran símbolo del catetismo, analfabetismo, incultura... y como acertadamente señaló Tomás Salvador, Premio Nacional de Literatura: La cultura es algo a discutir muy despacio. He conocido arquitectos, ingenieros, médicos, que manejando cifras, términos propios, tecnicismos... no saben nada fuera de lo suyo, que no leen ni un libro, que no saben tratar a la gente, que son en suma, más incultos que un gañán de laboreo.

Pero ¿Qué es cultura? ¿Vd. lo sabe? ¿Es que quizá cuando en el siglo XV se descubrió América lo que se encontraron allí los bravos hidalgos fueron gentes incultas? ¿Es que los protagonistas de la civilización maya, azteca… eran incultos? ¿Es que cuando llegaron los romanos a Extremadura en el siglo II a.d. C. los vetones, los túrdulos, los turdetanos eran incultos o analfabetos por no saber latín? ¿No fue acaso el castellano en su origen una corrupción del latín, una lengua romance nacida por la degeneración del latín que hacía el pueblo vulgar en su uso? ¿Eran incultas o analfabetas en aquel tiempo las personas que comenzaron a hablar castellano en detrimento del latín culto de la Iglesia?

¿Vd. se atrevería a llamar inculto a un labriego de un pueblo extremeño? ¿Vd. cuando sale a pasear por el campo conoce el nombre de todas las plantas, de los árboles, de los insectos... que se encuentra por el camino? ¿Sabría decirme el nombre de un pájaro con solo escuchar su canto? ¿Conoce Vd. la influencia de los ciclos de la luna sobre la Tierra, que le indican por ejemplo cuándo va a llover o el mejor momento para recoger la cosecha? ¿Sabría cantarme romances del siglo XIV o XV? [15] ¿Reconoce que es Vd. un inculto por desconocer todo esto y que sí conoce nuestro campesino?

Pero a estos príncipes negros les gusta juzgar el pasado con los ojos del presente, sin entender que los hechos históricos hay que encuadrarlos en su adecuado contexto, como dijera Winston Churchill: Si el presente trata de juzgar el pasado, perderá el futuro. y los conocerás pues suelen denominar como animales melancólicos, a todas aquellas personas como el que suscribe que le apetece darle una dignidad a la cultura de sus ancestros, atribuyéndoles un cierto carácter melancólico o nostálgico para según ellos, renunciar a la modernidad y revivir un pasado idealizado y feliz.

En mi caso, con 45 años poco tengo de melancólico y de nostalgia nada, aunque he de reconocer que un poco animal sí que soy, ya que no se puede llamar de otra manera a una persona que lleva años investigando por bibliotecas para digitalizar centenares de escritos u organizando congresos por amor al arte, sin ayudas de ningún tipo y poniendo dinero de su bolsillo, con el único objetivo de divulgar Extremadura en el ámbito de su identidad.

Y qué decir de su peculiar sentido de la universalidad en contraposición con la cultura de campanario que al parecer creen que defendemos otros. Desconocen seguramente o no les interesa el pensamiento de León Tolstoi cuando señalaba: Conoce bien tu aldea y descubrirás el mundo, descubre tu aldea y serás universal ya que en nuestro espacio cotidiano encontraremos la respuesta de lo que somos y lo que queremos ser, y poca credibilidad me ofrece una persona que escribe sobre el mundo cuando desconoce su realidad más cercana y poco quiere saber de las aldeas en que vivieron y lucharon por sacarle adelante sus antepasados.

También los príncipes negros se caracterizan por considerar que la literatura extremeña no existe [16] pues claro piensan que al fin y al cabo en Extremadura sólo se habla y escribe en el castellano de Valladolid, ya que las variedades dialectales extremeñas ni existen ni existieron y si me apuran creo intuir que tienen hasta ciertos prejuicios en usar la expresión cultura extremeña dudando que también exista e incluso pude escuchar hace tiempo una afirmación peregrina, cuando menos: Extremadura ha sido inventada hace dos días supongo que lo único que consideran que existe es su propia cultura, tan universal y cosmopolita, esa de las grandes urbes llenas de gente individualista, insolidaria y con prisa, en donde la ansiedad y la depresión campa a sus anchas, como Madrid, Nueva York, Londres... ahora comprendo su rechazo a la cultura popular que representa todo lo contrario.

Ignoran o prefieren ignorar las directrices de la UNESCO en relación a la conservación de la cultura de los pueblos y que nuestras instituciones reflejaron en la Ley 2/1999, de 29 de marzo, de Patrimonio Histórico y Cultural de Extremadura para la defensa del derecho de los extremeños a sus peculiaridades culturales y a su propia identidad, y que la divulgación de la misma es precisamente el objetivo para el que se creó en 1984 la Editora Regional de Extremadura o debería ser. Veamos que dice su artículo 60:

Los bienes etnológicos intangibles como usos, costumbres, creaciones, comportamientos, las formas de vida, la tradición oral, el habla y las peculiaridades lingüísticas, de Extremadura serán protegidos por la Consejería de Cultura y Patrimonio en la forma prevista en esta Ley, promoviendo para ello su investigación y la recogida exhaustiva de los mismos en soportes que garanticen su transmisión a las generaciones venideras para preservar las raíces culturales de los extremeños

Por otra parte los príncipes negros desprecian profundamente y les parece lamentable que se conozca y difunda nuestra literatura dialectal, representada por autores como Luis Chamizo o Jose María Gabriel y Galán, considerándolos autores de segunda categoría, cuando resulta que son los escritores extremeños mas populares, siendo innumerables los colegios o calles con su nombre y además los más universales , sólo hay que darse una vuelta por Internet para comprobar como webs de todo el mundo incluyen sus poemas.

A mí lo que realmente me parece indignante es que a estas alturas del siglo XXI todavía se discuta si es importante o no incluir contenidos extremeños en la enseñanza de nuestros jóvenes, siendo sólo a partir de 1999 (ya está bien) cuando se planteó impartir CULTURA EXTREMEÑA como nueva materia en la ESO, por ello la única y dramática verdad es que muchos extremeños hemos sido analfabetos sí, pero en relación al conocimiento de nuestra propia tierra pues nunca en las escuelas nos hablaron de ella. No hay que retrotraerse mucho en el tiempo para encontrar en 1977 un movimiento pedagógico que surgió de manera experimental en el centro privado de Badajoz Virgen de Guadalupe por encargo del I.C.E de la Universidad de Extremadura, llamado La Semana de Extremadura en la Escuela en la que los propios colegios voluntariamente podían dedicar cada curso una semana, nada más y nada menos, para crear un poquino de conciencia regional en los escolares extremeños, a todas luces insuficiente y que dejaba al criterio del colegio organizarla o no.

Cuídense mucho amigos de los príncipes de las tinieblas pues abundan por doquier, los reconocerán porque visten de negro confundidos en su propia modernidad y escondidos en cada rincón de nuestra Extremadura al acecho de su presa.

Los Nadie

Hace ya algunos años, durante la presentación del libro de Julián Rodríguez la sombra y la penumbra, este escritor nos leía a los presentes un poema del periodista uruguayo Eduardo Galeano [17] extraído de El Libro de los Abrazos, se llama Los Nadie.

Escuchar el poema en la voz del autor

Sueñan las pulgas con comprarse un perro y sueñan los nadie con salir
de pobres,
que algún mágico día llueva de pronto la buena suerte, que llueva a
cántaros la buena suerte;
pero la buena suerte no llueve ayer, ni hoy, ni mañana, ni nunca.
Ni en lloviznita cae del cielo la buena suerte, por mucho que los
nadie la llamen,
aunque les pique la mano izquierda, o se levanten con el pie
derecho,
o empiecen el año cambiando de escoba.
Los nadie: los hijos de nadie, los dueños de nada.
Los nadie: los ningunos, los ninguneados, corriendo la liebre,
muriendo la vida, jodidos, rejodidos.
Que no son, aunque sean.
Que no hablan idiomas, sino dialectos.
Que no profesan religiones, sino supersticiones.
Que no hacen arte, sino artesanía.
Que no practican cultura, sino folklore.
Que no son seres humanos, sino recursos humanos.
Que no tienen cara, sino brazos.
Que no tienen nombre, sino número.
Que no figuran en la historia universal, sino en la crónica roja de la
prensa local.
Los nadie, que cuestan menos que la bala que los mata.

En este libro, Galeano nos invita a la reflexión, a observar el mundo que nos rodea pero no desde una óptica pasiva, como decía Martin Luther King [18] Nos arrepentiremos en esta generación, no tanto de la maldad de los perversos, sino del silencio de la gente buena.

No podemos permacer impasibles ante las injusticias que suceden a nuestro alrededor, desgraciadamente estos Nadie son muchos más de lo que creemos... son la inmensa mayoría... somos la inmensa mayoría... fueron nuestros padres, nuestros abuelos... los cientos de miles de extremeños que tuvieron que emigrar fuera de su tierra... Los millones de ciudadanos de a pie que soportamos un día sí y otro también las subidas desmesuradas de los precios... o los compañeros de Radio Union Catalunya que han visto como después de 20 años en antena divulgando la cultura extremeña, andaluza... la Generalitat les ha cerrado la emisora...

O qué decir de esa lamentable directiva europea aprobada en junio de 2008 contra la inmigración ilegal, también está dedicada a Los Nadie. Mucha gente piensa "lo normal es que un extranjero deba llegar a un país de modo legal con un contrato de trabajo"... Lo normal es que cada siete segundos no muera un niño de hambre, lo normal es que en Sudamérica y otras regiones del mundo no deberían arrasar con tierras habitadas por nativos por fines comerciales, lo normal es que cada año no desapareciera más de 14000 Km2 de selva amazónica el pulmón del planeta, lo normal... pero ... ¿QUÉ ES LO NORMAL? Para mí, lo normal es que les acogiéramos....que les tendiéramos la mano...

Amigos, permaneced con los ojos bien abiertos y nunca deis la espalda a la injusticia, no sea que os pase lo que mencionaba Martin Niemöller:

Primero se llevaron a los negros,
pero a mí no me importó porque yo no lo era. 

Enseguida se llevaron a los judíos,
pero a mí no me importó,
porque yo tampoco lo era.

Después detuvieron a los sacerdotes,
pero como yo no soy religioso,
tampoco me importó.

Luego apresaron a unos comunistas,
pero como yo no soy comunista,
tampoco me importó.

Ahora me llevan a mí. Pero ya es tarde.


Las diez mentiras sobre la cultura extremeña

En esta sección iré incluyendo poco a poco lo que considero las DIEZ MENTIRAS DE LA CULTURA EXTREMEÑA que siempre han querido que creyéramos, es evidente que no son dogmas de fe, sino mi humilde opinión personal aunque, eso sí, intento que sea documentada y razonada.

1) El habla extremeña es propia de las gentes del campo y de personas con poca cultura.

  • FALSO.

Existen muchos extremeños que tienen el convencimiento que para avanzar hacia el progreso hay que romper totalmente con el pasado y con sus raíces, mucho más en una región como Extremadura marcada por el estigma del atraso y la incultura que han sido durante muchos años nuestros símbolos de identidad.

Son los mismos que en los años 70 y 80 eran partidarios de arrasar literalmente con toda la arquitectura rural de nuestros pueblos para acabar cuanto antes con todo ese pasado al parecer vergonzante, y hete aquí que ahora se fustigan con látigos de lino entonando el mea culpa pues se dan cuenta que se han cargao sencillamente TODO SU PATRIMONIO y ahora los únicos que van a su pueblo son los cuatro turistas paisanos que quieren reencontrarse con sus raíces pues ya no hay nada interesante que ver.

Por eso, estas personas huyen como de la peste de cualquier cosa que les recuerde a ese pasado oprobioso (leáse habla extremeña) carcajeándose como ignorantes papagayos de nuestros entrañables vocablos extremeños, lo que sin duda podría hacer que alguno de sus antepasados se removiera de sus tumba para darles un buen pescozón por ingratos.

Cualquier estudiante de filología hispánica de cualquier universidad de España sabe que dentro del estudio de las lenguas una cosa es la escritura sometida a normas rígidas e invariables de la que se ocupa la GRAMÁTICA y otra bien diferente es la oralidad, la forma de hablar de las personas de cuyo estudio se ocupa la DIALECTOLOGÍA, mientras que la primera es invariable la segunda está en continua evolución y sin estar sujeta a normas fijas, de tal forma que ni siquiera un mismo hablante en diferentes situaciones se expresa de la misma forma por lo que hay tantas formas de hablar como hablantes, en otras palabras, cada hablante se expresa como le da la gana.

Cuando se entra en el mundo de la dialectología, se entra en el mundo del misterio, de las conjeturas, de las suposiciones, siendo tremendamente difícil tener una certeza absoluta de la realidad.

Se estima que el lenguaje en el hombre nació hace uno cien mil años y desde entonces todo ha sido una constante evolución y cambio, las palabras y expresiones se han ido constantemente transformando, creando, inventando... todo amigos, son simples convenciones... y si un día un chaval jugando a los juegos del delfín FLIPPER se le ocurrió decir que estaba FLIPANDO y esa palabra a la gente le gustó y comenzó a utilizarse de manera general, pues nada, ya está incluido en el DRAE la palabra FLIPAR.

Y así por ejemplo también otro día, cuatro señores sesudos con grandes estudios se sentaron un día a dilucidar y decidieron por convención que los andaluces que sesean (soy sevillano de corasón), sí se puede considerar una forma de hablar correcta pero en cambio si cecean,(me voy a mi caza, zoy de Caí) ya son unos incultos y mazacotes y todos tan contentos. Valiente estupidez pues tan correctísimo es en el habla andaluza sesear que cecear, o por poner otro ejemplo, la pérdida de la d intervocálica en los participios verbales (mirao, tomao..) fue considerada durante un tiempo de mal hablados y resulta que ahora está hasta mal visto pronunciarla y es suprimida de forma generalizada hasta por el mismo Rey o los ministros, como vemos, convenciones y más convenciones.

Y de la misma manera alguien un día decidió que los extremeños hablamos mal el castellano, otra inmensa tontería de personas que desconocen totalmente las características del español que se habla en Extremadura.

Me resultó curioso un señor que una vez me mostró un vocabulario de palabras recopiladas en un pueblo extremeño y me decía que había eliminado del mismo todas aquellas que consideraba una simple DEFORMACIÓN del castellano creyendo que no tenían valor, sin darse cuenta que desde que naciera el lenguaje hace miles de años, ha sido CONSTANTEMENTE DEFORMADO en la boca del pueblo, para adaptar las palabras a la forma que ellos consideraron más eficiente o la que más se adaptaba a su forma de hablar, pues nunca debemos olvidar que el mismo castellano en su nacimiento fue una deformación del latín.

Qué graciosillos y patéticos los que desprecian las palabras extremeñas y se lanzan a decir alegremente anglicismos ranking, catering, western, incluidos en el DRAE por cierto, pero claro con la lengua del imperio hemos topado.

Por propia experiencia puedo comentar que solamente hay que prestar un poco de atención a la forma de hablar de los universitarios extremeños, gente joven que procede de diferentes pueblos de nuestra geografía, para darse cuenta de su léxico local y de la amplia variedad de acentos en función de la población de donde provengan lo que demuestra la gran riqueza lingüística de nuestra región y la ignorancia de las personas que quieren limitar el habla extremeña a la forma de expresión de ancianos e incultos, lo que demuestra que los iletrados son ellos.

Y para terminar me gustaría comentar algo que muestra una vez más de cómo los propios extremeños tratamos nuestra cultura. Alguien me había hablado que en nuestra televisión extremeña se dedicaba un programa al habla de nuestra región lo que me produjo satisfacción al pensar ingenuamente que por fin los medios de comunicación le daban importancia a un aspecto tan históricamente olvidado, pero amigos este sentimiento inicial se tornó en enorme decepción y bochorno cuando ví el susodicho programa de Canal Extremadura TV llamado Aprende con Tomás y Dimas en la que utiliza a dos ancianos para crear un programa de humor y que la gente pueda reírse de ellos, como aquel anuncio que pude ver de un señor ridículo con un gorro de montehermoseña bailando entre los dos ancianos (sic) y en la publicidad se indica: "De lunes a viernes aprende con Canal Extremadura" (sic).

Me parece lamentable que se utilice a dos ancianos y además de uno de los pueblos de mayor acervo lingüístico (Garrovillas), para que sirvan de mofa a los demás, cuando realmente atesoran una enorme cultura ancestral y podrían enseñarnos muchas cosas pero no con ese bufonesco formato. Creo que el habla de Extremadura es algo mucho más serio que para tratarse en plan chirigota y poco le favorecen programas de este tipo.


2) La literatura extremeña no existe ya que en Extremadura no se habla otra cosa que castellano.

  • FALSO.

Quien diga que en Extremadura sólo se habla castellano miente como un bellaco y muestra grandes carencias en cultura de su región. Si echamos un vistazo a la historia de Extremadura es sencillamente imposible que dicha afirmación pudiera ser cierta, dado que nuestra región ha tenido durante siglos grandes interacciones culturales con otros pueblos como tierra de frontera que es, desde con nuestro vecino Portugal lo que ha supuesto que en pueblos como Olivenza, Cedillo, Herrera de Alcántara y otras zonas de La Raya se hablen dialectos del portugués hasta en la época de la Reconquista con las repoblaciones medievales de asturleoneses y gallegos que contribuyeron a crear otros dialectos como la Fala de Xálima en pueblos como San Martín de Trevejo, Eljas y Valverde del Fresno o el dialecto bajoextremeño en zonas merididionales extremeñas y el altoextremeño en el norte de Cáceres. Eso sin contar con las rutas de la trashumancia por las Cañadas Reales como la de la Plata, la leonesa occidental y la oriental que comunicaban los agostaderos leoneses con las dehesas extremeñas y que supuso un intercambio cultural tanto en aspectos lingüísticos como en la rica tradición oral romancística de la que nuestra comunidad puede hacer gala.El problema es simple y llanamente que la LENGUA ASTURLEONESA no gusta ni a los propios extremeños, porque consideran que es MUY FEA y propia de PALETOS, en fin es lo que hay, de ella forma parte el ALTOEXTREMEÑO de la zona noroccidental dela provincia de Cáceres y es considerada en peligro de extinción por el ATLAS DE LA UNESCO  [19], aunque en Extremadura digamos que está dando las últimas boqueás.

Y alguno se preguntará ¿Y esas hablas o dialectos extremeños han generado algún tipo de literatura? Pues rotundamente sí. Y no sólo eso sino que esa literatura propiamente extremeña y que algunos se empeñan en despreciar triunfó no sólo a nivel local o nacional sino también internacional y fueron estandarte de la misma los poetas Jose María Gabriel y Galán con sus Extremeñas y Luis Chamizo Trigueros con su Miajón de los Castúos pero no sólo estaban ellos pues son infinidad los poetas populares que siguieron en la literatura por la senda dialectal por citar algún ejemplo: Angel Marina, María de la Hiz Flor, Enrique Sansisena, etc, etc. [20]

Pero desgraciadamente el enemigo lo tenemos en casa y es sencillamente patético encontrar en la actualidad como una y otra vez se defenestra esta literatura dialectal, LITERATURA EXTREMEÑA, en nuestros periódicos. Sin ir más lejos hace poco leí a otro de nuestros grandes intelectuales diciendo que afortunadamente son cada vez más marginales este tipo de poetas populares (sic). En fin, quizá más de uno sintió envidia por estos poetas que tan fácilmente llegaron al corazón de las gentes manteniéndose universales en el tiempo mientras que de otros cuando pasen los años no se acordará nadie ni de ellos ni de su obra.

Curiosamente en mi página web sobre dialectología extremeña [21] ya hace años indicaba que No es difícil encontrar afimaciones en revistas y periódicos aseverando que la literatura propiamente extremeña no existe, por la sencilla razón que en Extremadura no se habla otra cosa que castellano, sólo existe literatura en español escrita por autores nacidos o vinculados a la región. Y resulta que ese mismo párrafo fue plagiado de la web incluyéndolo en la introducción del libro de Luis Martínez Terrón Primera Antología de Poesía Extremeña y de manera errónea fue atribuida su autoría a otra persona.


3) Los autores que escribían en habla popular extremeña a comienzos de siglo XX como Luis Chamizo representan un provincianismo literario y folklórico

  • FALSO.

Es sencillamente lamentable que una parte de la intelectualidad extremeña siga identificando, no nos engañemos, a los mundos rurales con los mundos de la incultura y el subdesarrollo, enmarcando despectivamente con el adjetivo "folklórico" a todo lo relacionado con la cultura popular: música, costumbres y hasta la forma de hablar de los extremeños.

Aunque seamos claros, subyace en el fondo una aversión por lo que consideran unos representantes de una cierta ideología política...con la iglesia hemos topado, amigo Sancho... de tal forma que a lo largo de la historia infinidad de escritores de increíble talento por identificarlos con un determinado régimen fueron literalmente condenados al ostracismo, una vez más, por enésima vez, erramos al juzgar épocas del pasado con la perspectiva del presente.

El término folklore es de origen anglosajón y está formando por los términos folk (pueblo) y lore (saber), por lo que literalmente significaría el saber del pueblo y todos estos escritores embebidos en la literatura y que son críticos con lo popular deberían saber que el folklore es también un fenómeno de orden literario, es más la literatura procede del folklore pues tiene su origen en éste, como afirmara el crítico literario ruso Vladimir Propp: "Ninguna ciencia humana ni la etnografía, ni la historia, ni la lingüística, ni la historia de la literatura pueden prescindir de los materiales e investigaciones folklóricas, sencillamente porque en el fondo de toda manifestación cultural o artística está el ser creativo del hombre, del pueblo en libertad comunicativo-estética".

Además otros ilustres autores como Ramón Menéndez Pidal descubrieron que el saber popular es una fuente viva para resolver numerosos problemas planteados en el estudio de la literatura, crítica literaria, lexicografía, etc. o el mismo Miguel de Unamuno que afirmó: "La historia no está hecha de lo que sale en los papeles, sino del hacer y de la vida cotidiana de los hombres del pueblo que es lo que da comienzo a la historia, y eso sólo lo capta el sentimiento".

Nuestra región es eminentemente RURAL y a mucha honra, aunque les pese a muchos amantes de lo urbano en detrimento de lo rural y durante siglos la ocupación de nuestros antepasados fue la agricultura y la ganadería. Siendo precisamente esta última actividad la que a través de la trashumancia hizo fluir a través de las cañadas reales una rica herencia cultural.

Es a partir del pasado, de las tradiciones, como se edifica el futuro y una cultura que se llame moderna y no lo tenga en cuenta, es sin duda una cultura decadente.

Es curioso comprobar como muchos escritores, amparándose en un supuesto sentido de la universalidad, tachan de "localistas" obras extremeñas y las engloban en el llamado "provincianismo literario" cuando resulta que una obra tan localista como El Quijote de Miguel de Cervantes se convirtió en la obra más universal en lengua castellana que nunca ha existidoy en la que se incluyen, por cierto, diversas referencias a Extremadura.

En fin, que cada palo aguante su vela, aunque la realidad demuestra que cada vez con mayor asiduidad, los escritores de la Corte necesitan escapar de sus madrigueras monocordes urbanas para respirar el oxígeno rural.

Continuará...

Programa VOZDEMITIERRA en Radio Unión Cataluña

Participé en este excelente programa desde 2008 hasta 2014 colaborando desde Cáceres, todos los sábados de 9 a 12 puedes escuchar el programa de radio RINCÓN EXTREMEÑO por internet o sintonizando el 90.8 FM si vives en Barcelona, dentro del mismo existe la sección VOZDEMITIERRA en el que de 10 a 10,30  traté temas relacionados con la historia, costumbres y habla de los extremeños.

Un fuerte abrazo desde aquí a los buenos amigos Tiny Gragera, su director y a la barcarroteña Mª Angeles Moreno.

Web de Radio Unión Cataluña http://www.radiounioncatalunya.com/

Para escuchar el programa por internet: http://www.radiounioncatalunya.com/online/index.php E-mail: elrinconextremeno@hotmail.com Tlfos: 93 300 63 01 - 93 300 63 02

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EL VERDADERO PATRIMONIO DE EXTREMADURA

Y por último aquí seguimos en la brecha en este 2017, después de estar años rehabilitándome para superar un gravísimo accidente de tráfico, algunos no tenemos remedio, y de nuevo se inicia un nuevo proyecto como LA BIBLIOTECA VIRTUAL EXTREMEÑA EN FACEBOOK que se complementa con un blogun lugar curioso para una biblioteca virtual ¿no?, pero bueno, lo que se pierde en estructura organizativa se gana en poder de divulgación ya que actualmente la redes sociales son básicas para la difusión de cualquier contenido.

Y después de todos estos años me he dado cuenta que sin duda el mayor patrimonio de Extremadura no son ni sus recias fortalezas, palacios medievales y catedrales, ni sus cascadas de aguas cristalinas o sus infinitos campos de encinas centenarias, ni siquiera su aire declarado en 2015 por Greeanpeace como el de mejor calidad en España y todavía alguien tuvo la feliz ocurrencia de intentar construir una refinería en Extremadura, en fin..

Su mayor y más valioso patrimonio es sin duda SU GENTE pero no precisamente los personajes ilustres y gloriosos sino aquellos que nunca salen en los periódicos, la gente llana del pueblo mucha de la cuál tuvo que emigrar lejos de su patria chica con lo duro que puede ser adaptarse a nuevas culturas y duros climas. Y los que se quedaron tuvieron que aguantar a caciques y expoliadores Gracias a ellos estamos nosotros aquí, por eso y para esa otra Extremadura desconocida vale la pena trabajar, se lo debemos.



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